Monday 19 February 2024

One district, four schools and 250 adolescents: Building the new definition of Human Rights

 ‘I don’t think every human being is equal because there is lot of discrimination between boys and girls. People discriminate on the basis of caste; they look down upon those who are supposedly lower in caste. Some people get opportunity just because they have money while poor people don’t have access to them.’

We have been working with adolescents since the inception of Sahas on the issues of gender, sexuality and challenging gender based violence, over time we worked with different sections of society to build gender equitable ecosystem and that led us to our roots – our village Khushipura located more than 50 kms from Aligarh, Uttar Pradesh.

Deeply disturbed by violation of Human rights at international level, growing apathy and lack of global leadership in combating crisis and growing discriminatory narrative at national level, we at Sahas decided to take responsibility and do our part. In these times, it becomes even more crucial to understand what are Human rights, what our constitution says and how do we navigate Fundamental rights in day to day lives? We need to move from the definition and content given to us and redefine it for ourselves – Are we the mere spectators or are we the once who would take action against discrimination, violence and this growing indifference. With this objective in mind, we decided to conduct workshop with Sahasi girls, and three schools in the nearby villages in Aligarh district. The idea of engaging on Human rights, constitution and fundamental rights was welcomed by everyone and considered as need of the hour.






Before understanding the meaning of Human rights and how important it is – we thought to engage on what it means to be a Human being, what all qualities they possess and what do they need to live a life of dignity and feel alive.

‘Human is someone who can distinguish between right and wrong, who inspires and gets inspired, who mentors the younger people, hardworking, who doesn’t discriminate between people, the one who respect others, find joy in small things, intelligent, who knows how to live life fully with fun and entertainment.’

On asking what all do we need to live life fully and have these qualities, it took some time for participants to respond. In most of the cases, there was silence – why? Because no one has ever asked them what do they need? In Indian households especially in the villages where life isn’t easy as urban spaces, the children pick up from their surroundings – they live a life where they follow what is told to them verbally or non verbally. They work hard in fields, help in household chores, refrain from asking for something expensive and many a times drop out due to poor economic situation. The conditions are invariably tough for girls.



Few words that came out frequently were being patriot (deshbhakt), cultured or having good manners (acche sanskar), good and bad people (acche aur bure log). There are many reasons why these words are said again and again but do the students really understand the meaning behind it? For past few years patriotism has been synonymous with following a specific line of thought propagated by current political environment that demands not asking questions, blind following without reasoning and not having a critical lens to what is happening. That’s not patriotism and we don’t want the younger generation to have this mindset. The same applies to be being cultured – it is imperative for adolescents, young people to be able to understand, question and have a mindset that sees things for what they are instead of labeling good and bad based on what they are being instructed. The consequence of this discussion was seen immediately in all the group where they stopped using this good and bad language rather explained what according to them is right or wrong and simultaneously built conversation on that.


Moving forward to the needs for living a life of dignity, the participants shared – ‘parental support, a guide/mentor, right to education, sound financial situation, time to study, respect, right to live with one’s choice, self confidence, experience, right to information  and so on.’




One of the conversations was about academic excellence – getting good marks or achieving first rank in the class. Some of the girls said that if you work hard or have good brains, may be pay more attention in the class will lead to having good marks. On probing further as to who generally gets good marks, the discussion shifted to need for time!

‘We girls have to do household chores, help our mother at home after we come back from school. Many a times we have to take a day off as well so we don’t get enough time to study at home as much as boys get. While we work at home, they either study or loiter around. If both of us were to do chores, then get equal time for studies – the results will obviously be different.’

 ‘At School, we get equal opportunity to study but not at home. There are still people who don’t believe that girls should be educated.’



 The responses clearly brought out the intersection of academic excellence, gender and human rights which neither government, educational institutions take in account.

In the group activity, where the different groups were given two different questions – many interesting, thoughtful and compelling answers came up. For the first question on what does it mean to be fully human and whether there is any difference between being alive and merely surviving?

‘A human must know how to navigate a life full of struggle and challenge because whenever someone tries to walk ahead, people around tried to pull them down. They should have rights’

‘A human gets happiness from their family. If you don’t have parents, life is full of sadness, because there is no one to support them. We are happy when we are children but when we grow up we have to face sadness and lot of challenges’



‘To live a life of happiness, one must have food, clothes, adequate finances and a comfortable house. A human is someone who understands problem of people and support them. To live a difficult life means no access to education, food and house.’

‘Leading a good life means a life that has less problems and challenges. People respect us, happiness filled life is a blessing while in surviving – life is full of difficulties with no way out and we fail to fulfill our wishes’

‘To live a life fully means there is no discrimination between boys and girls. Life where girls get love, respect and opportunities equivalent to boys is the life they truly desire.’




On the second question – Are all humans equal? And if all humans should be respected, the answers given by different groups led directly to the conversation on rights.

I don’t think all humans are equal because some are rich and some are poor. Rich people exploit and disrespects poor people. We need to respect everyone and try to show the right way to the people making wrong choices.

‘Not everyone is equal because they have different perspectives, lifestyles, some people are egoistic while some people believe in supporting each other. We should respect each other however I believe in treating the people same way as they treat me’

‘I don’t think everyone is equal some people have good nature while others don’t. There are people close to you who don’t think well about you.’

‘We should respect everyone irrespective of their caste, class or religion and must not discriminate at any cost. We all have the right to equality.’

One of the groups said, ‘We should respect everyone irrespective of their behavior. Even if they indulge in disrespectful behavior, because if we behave as they do then what is difference? They will find the right way.’ This conversation led to the discussion on discrimination and gender based violence. Many a times people close to us in family, friends even someone who doesn’t know misbehaves, raises hand or abuses – many a times people let them because why respond to someone who is violent? Many time people don’t know how to fight back because they never thought that they can respond back. People who use violence – verbal, non verbal or violate your boundaries are making a choice to do so. They use the silence of victim as a tool for their benefit. It’s no point behaving nicely, because waiting for them to take responsibility of their behavior doesn’t happen, you need to stand for yourself to challenge the violence/misbehavior.

In the next part of the session, the participants deciphered the meaning of rights – mainly what does rights mean to them personally – ‘Girls must get equal right as boys, right to play sports, access to technology and phone, right to education, to freely go outside, respect irrespective of caste and religion, right to speak their minds, live a life on our own terms, right to make decisions for their own life, to raise voice against injustice.’




250 young girls and boys from 4 different workshops in schools and village then engaged on creating their own definition of HUMAN RIGHTS.  For them, human rights are those rights that should be and must be made accessible to each and every human being irrespective of their gender, economic background, caste, religion or where they are borne. These must include right to equality, right to education, right to free speech, right to equal opportunity to higher education and jobs.




Among many conversations, one that stuck with me was shared by a girl participant from Sahasi Girls program. She said, “Bad people are those people in the village who spread rumors about the program and stop us from coming to the sessions making numerous excuses.”

On asking, why do you think people spread these rumors? She elaborated, “These people are jealous because they know that we are learning new things, understanding ourselves better. They are wary of you and us, because we become aware of our rights then we will demand for them and that is something that are society doesn’t want. We will excel better than boys!”


When we conceptualized this program, designed the sessions, we never thought that so many things will come out. Building a discourse on human rights led to the learnings, conversations and discussions while engaging in the intersection of gender, social class, caste, academic achievement and societal apathy. These sessions bring new hope, energy and enthusiasm to keep working on these issues in the rural India.



Connecting through art: A step towards building inclusive villages

 I have engaged with people on different issues be it education, gender along with my studies. I believe in taking action, where I see a need. I don’t intend to keep waiting for Government or parents or anyone else to do something while the person experience injustice, indifference or inequality on daily basis.’- Mona Yadav, Co-founder, Sahas.

Sahas has been working with women and girls in Khushipura village since the year 2020 to build gender equitable village. In our journey to know Sahasi girls better, we have been visiting their homes, meeting families and engaging with them. Many of these families have a child, young person or an adult with disability, restricted to home, without a connection with outer world and experiencing total dependency on family members. There is no knowledge and awareness on government schemes, and because of stigma around disability, they experience apathy, sometimes pity and many times they are invisibilized even by their own people.


As part of our awareness campaign on Human Rights, we engaged with 250 young boys and girls that include Sahasi Girls from Khushipura village and 3 schools in nearby villages in Aligarh, Uttar Pradesh. Taking a step further, we initiated to engage people with disability in this discourse. Since few of them are unable to leave their home and come to workshop space, we decided to visit their home. We were welcomed with a beaming smile and a nod instantly building a connection. This house we were organizing the session is traditionally made with open layout and a mud floor freshly polished with cow dung; few rooms built in a row with a roof and buffalo shed on other side. Both brother and sister sat on different charpai (a bed made of wood and rope) alongside the team members of Sahas. We also invited their mother and other women to sit with us. Slowly three more girls who were doing different household chores joined us.





The session began with the brief introduction of who we are, why we have come here and sharing our intention for next hour. The objective of this session was to get to know each other and provide a connection with persons with disability since they are restricted to the bed and lacks mobility. We then invited each person to share their names and one thing they like. It was beautiful to see them share their names, things they like with shy smiles and curiosities.



Following this, we facilitated an art session, where in everyone was given a drawing book and colors; they can either fill the colors or draw on a new page. One of the girls said that her brother (who has disability) won’t be able to draw as they can’t properly hold the pencil. However the person said enthusiastically that they wish to draw and quickly grabbed the art book. What ensued after this, is nothing less than magic. Everyone in the session – young girls who had never come to our sessions, a girl with disability, a boy restricted to his bed, two women who have for ages just taken care of their family never held a pencil in their hands, team members at Sahas – all engaged in creating and drawing art. There was pin drop silence, a silence that felt like meditation, the one that spoke of human connection, and the one that emphasized how language and words are overrated.

The participants took their time to fill the colors, admire their drawing and share with each other their experience. Post the art session we all sat together to enjoy samosa and laddoo while basking in the winter sun.




When we talk about human rights, it’s not just providing basic amenities, or government schemes and related jobs, it is also about living a life with dignity without discrimination, being alive and having connections with other humans. This is where our work at Sahas starts, we hope to create more such sessions and have regular engagement with persons with disability along with Sahasi Girls.

Sunday 18 February 2024

เค–ुเคฒเค•เคฐ เคœीเคจे เค•ा เค…เคงिเค•ाเคฐ เคนै เคฎेเคฐा เคฎाเคจเคตाเคงिเค•ाเคฐ: เค—्เคฐाเคฎीเคฃ เค•िเคถोเคฐी

 เค…เค—เคฐ เคนเคฎें เคœीเคตเคจ เคฎें เค†เค—े เคฌเคข़เคจा เคนै เคคो เคœीเคตเคจ เคฎें เคเคธा เค•ोเคˆ เคนोเคจा เคšाเคนिเค เคœो เคนเคฎें เคธเคนी เค—เคฒเคค เคธเคฎเคा เคชाเค, เคธเคนी เคœाเคจเค•ाเคฐी เคฆे เคชाเค เค”เคฐ เคนเคฎाเคฐा เคฎाเคฐ्เค—เคฆเคฐ्เคถเคจ เค•เคฐ เคชाเค।

เค–ुเคถीเคชुเคฐा เค—ांเคต เคธे เค•ुเค› เคนी เคฆूเคฐ เคธ्เคฅिเคค เคฆाเคฆो เค•े เคช्เคฐเค•ाเคถ เค‡ंเคŸเคฐ เค•ॉเคฒेเคœ เคฎें เคฎाเคจเคตाเคงिเค•ाเคฐ เคœाเค—เคฐुเค•เคคा เค…เคญिเคฏाเคจ เค•ो เคฒेเค•เคฐ เคธाเคนเคธ เคŸीเคฎ เคชเคนुंเคšी। เคฆाเคฆो เคฎें เค‡เคคเคจा เคฌเคก़ा, เค…เคš्เค›े เคฐเค– เคฐเค–ाเคต เค”เคฐ เค›ाเคค्เคฐ-เค›ाเคค्เคฐाเค“ं เค•े เค•ोเคฒाเคนเคฒ เคธे เคญเคฐाเคชूเคฐा เคธ्เค•ूเคฒ เคฆेเค–เค•เคฐ เคฌเคนुเคค เค…เคš्เค›ा เคฒเค—ा। เค…เค•्เคธเคฐ เค—्เคฐाเคฎीเคฃ เค…ंเคšเคฒों เค”เคฐ เค‰เคธเคธे เคธเคŸी เคœเค—เคนों เคชเคฐ เคฒเคก़เค•िเคฏों เค•े เคฎुเค•ाเคฌเคฒे เคฒเคก़เค•ों เค•ी เคธंเค–्เคฏा เคœ्เคฏाเคฆा เคฆिเค–ाเคˆ เคฆेเคคी เคนै เคฒेเค•िเคจ เคฏเคนां เคชเคฐिเคธ्เคฅिเคคि เคฌिเคฒเค•ुเคฒ เค…เคฒเค— เคฐเคนी।

เคธ्เค•ूเคฒ เคฎें เค…ंเคฆเคฐ เค•เคฆเคฎ เคฌเคข़ाเคคे เคนुเค เคช्เคฐिเคธिंเคชเคฒ เค‘เคซिเคธ เคชเคฐ เคจเคœเคฐ เคชเคก़ी เคคो เคตเคนां เค•ा เคฆเคฐเคตाเคœा เคฌंเคฆ เคฅा, เคฒेเค•िเคจ เคธाเคฎเคจे เค•ा เคจเคœाเคฐा เคฆेเค–เค•เคฐ เคฎเคจ เค”เคฐ เค–ुเคถ เคนुเค†। เคช्เคฐिเคธिंเคชเคฒ เคธเคฐ เคฌाเค•ी เคถिเค•्เคทเค•ों เค•े เคธाเคฅ เคฎिเคฒเค•เคฐ เคงूเคช เคฎें เคฎेเคœ เค”เคฐ เค•ुเคฐ्เคธी เคฒเค—ाเค เคฌोเคฐ्เคก เค•े เค•ाเคฎเค•ाเคœ เคฎें เคœुเคŸे เคนुเค เคฅे। เคช्เคฐिเคธिंเคชเคฒ เคธเคฐ เคจे เคคुเคฐंเคค เค•เค•्เคทा 8เคตीं เค”เคฐ 9เคตीं เค•ी เค›ाเคค्เคฐाเค“ं เค•ो เคฌुเคฒाเคจे เค•े เคฒिเค เค•เคน เคฆिเคฏा। เค‡เคคเคจे เคฎें เคเค• เคฏुเคตा เคถिเค•्เคทเค• เคจे เคนเคฎाเคฐे เค•ाเคฎ เค•े เคฌाเคฐे เคฎें เคชूเค›ा, เคนเคฎाเคฐा เคœเคตाเคฌ เคธुเคจเค•เคฐ เคตो เคฌเคนुเคค เค–ुเคถ เคนुเค (เคเคธा เคฌเคนुเคค เค•เคฎ เคนोเคคा เคนै)। เคถिเค•्เคทเค• เค•ा เค•เคนเคจा เคฅा เค•ि เค•เคˆ เค…เคนเคฎ เคฌाเคคों เค•ी เคœाเคจเค•ाเคฐी เค•िเคถोเคฐिเคฏों เค•ो เคนोเคจी เคšाเคนिเค เคฒेเค•िเคจ เค–ुเคฆ เค•े เคœेंเคกเคฐ เค•ी เคตเคœเคน เคธे เค‰เคจ्เคนें เค•ाเคซी เคिเคเค• เคฎเคนเคธूเคธ เคนोเคคी เคนै เคเคธे เคฎें เคตो เคœเคฐुเคฐी เคœाเคจเค•ाเคฐी เคจเคนीं เคฆे เคชाเคคे। เคนเคฎाเคฐे เค•ाเคฎ เค•ो เคธเคฐाเคนเคคे เค‰เคจ्เคนोंเคจे เค•เคนा เค•ि เคฎौเคœूเคฆा เคธเคฎเคฏ เคฎें เคœिเคธ เคช्เคฐเค•ाเคฐ เคธे เคฒोเค—ों เคฎें เคฌंเคŸเคตाเคฐा เคนो เคฐเคนा เคนै เคเคธे เคฎें เคธंเคตिเคงाเคจ เค•ो เคธเคฎเคเคจा เค”เคฐ เค…เคชเคจे เคœीเคตเคจ เคฎें เค‰เคคเคฐाเคจा เคฌเคนुเคค เคนी เคœเคฐुเคฐी เคนो เค—เคฏा เคนै।



เคจเค เคธ्เค•ूเคฒ เคฎें เค–ुเคฒे เคฆिเคฒ เคธे เคธ्เคตाเค—เคค เคจे เคธाเคนเคธ เคŸीเคฎ เค•ो เคตเคฐ्เค•เคถॉเคช เค•े เคฒिเค เค•ाเคซी เคช्เคฐोเคค्เคธाเคนिเคค เค•िเคฏा। เคฎाเคจเคตाเคงिเค•ाเคฐ เคชเคฐ เค†เคงाเคฐिเคค เค•ाเคฐ्เคฏเคถाเคฒा เคฎें เคช्เคฐเค•ाเคถ เค‡ंเคŸเคฐ เค•ॉเคฒेเคœ เค•ी เคคเค•เคฐीเคฌเคจ 100 เค›ाเคค्เคฐाเค“ं เคจे เคฌเคข เคšเคข़ เค•เคฐ เคนिเคธ्เคธा เคฒिเคฏा। เคธเคค्เคฐ เค•ी เคถुเคฐुเค†เคค เคธंเค•्เคทेเคช เคฎें เคชเคฐिเคšเคฏ เคฆेเคคे เคนुเค, เคธเคนเคฎเคคिเคฏों เคชเคฐ เคšเคฐ्เคšा เค”เคฐ เคธिเค•्เค•े เค•े เค–ेเคฒ เคธे เค•ी เค—เคˆ। เคฏे เคชूเค›เคจे เคชเคฐ เค•ि เคฎाเคจเคต เคฎें เค•ौเคจ เค•ौเคจ เคธी เค–ूเคฌिเคฏां เคนोเคคी เคนै, เค‰เคจเค•े เคœเคตाเคฌ เค•ुเค› เค‡เคธ เคช्เคฐเค•ाเคฐ เคฐเคนे – เคœिเคธเค•ा เค…เคš्เค›ा เคต्เคฏเคตเคนाเคฐ เคนो, เคœो เคฆूเคธเคฐों เค•ा เค†เคฆเคฐ เค”เคฐ เคธเคฎ्เคฎाเคจ เค•เคฐเคคा เคนो, เคˆเคฎाเคจเคฆाเคฐ, เคนोเคถिเคฏाเคฐ, เคธเคš เคฌोเคฒเคจे เคตाเคฒा, เค–ुเคถ เคฎिเคœाเคœ, เคฎเคฆเคฆเค—ाเคฐ, เคธเคš เคฌोเคฒเคจे เคตाเคฒा เค”เคฐ เคธंเคตेเคฆเคจเคถीเคฒ।




เค‡เคจ เค–ूเคฌिเคฏों เค•ो เคชाเคจे, เคฌเคข़ाเคจे เค”เคฐ เคธुเคฐเค•्เคทिเคค เคฐเค–เคจे เค•े เคฒिเค เคฎเคจुเคท्เคฏों เค•ो เคจिเคฎ्เคจเคฒिเค–िเคค เคšीเคœें เคšाเคนिเค – เคฎाเคคा เคชिเคคा เค•ा เคธाเคฅ, เค•เคชเคก़े, เค†เคฐ्เคฅिเค• เคธ्เคฅिเคคि เคฎเคœเคฌूเคค เคนोเคจी เคšाเคนिเค, เคถिเค•्เคทा เค•ा เค…เคงिเค•ाเคฐ, เค–ुเคฆ เคชเคฐ เคตिเคถ्เคตाเคธ, เค…เคš्เค›ा เคธ्เคตाเคธ्เคฅ्เคฏ, เคธूเคšเคจा เค•ा เค…เคงिเค•ाเคฐ, เค–ाเคจा।

เคธเคฎเคฏ เคญी เคนोเคจा เคšाเคนिเค। เคธ्เค•ूเคฒ เคฎें เคคो เคชเคข़ाเคˆ เค•ा เคธเคฎเคฏ เคฎिเคฒ เคœाเคคा เคนै เคฒेเค•िเคจ เค˜เคฐ เคฎें เคฎां เค•ा เค•ाเคฎ เคฎें เคนाเคฅ เคฌंเคŸाเคจा เคนोเคคा เคนै เคคो เคชเคข़เคจे เค•ा เค‰เคคเคจा เคธเคฎเคฏ เคจเคนीं เคฎिเคฒ เคชाเคคा। เคฅเค•ाเคจ เคญी เคนोเคคी เคนै – เค…เค—เคฐ เคฅोเคก़ा เค”เคฐ เคธเคฎเคฏ เคฎिเคฒे เคคो เคนเคฎ เคญी เคนोเคถिเคฏाเคฐ เคนो เคœाเคंเค—े เค”เคฐ เคฌेเคนเคคเคฐ เคจเคฎ्เคฌเคฐ เค†เคंเค—े।





เค‡เคจ्เคนीं เคฌिंเคฆूเค“ं เค•ो เคง्เคฏाเคจ เคฎें เคฐเค–เคคे เคนुเค เค›ाเคค्เคฐाเค“ं เค•ो เคธเคฎूเคน เคฎें เคฌांเคŸा เค—เคฏा เค”เคฐ เคธเคญी เค•ो เคเค• เคเค• เคธเคตाเคฒ เคชเคฐ เคšเคฐ्เคšा เค•เคฐเคจे เค•े เคฒिเค เค†เคฎंเคค्เคฐिเคค เค•िเคฏा เค—เคฏा।

เค–ुเคถी เคธे เคœीเคจे เค•े เคฒिเค เคฎाเคจเคต เค•े เคชाเคธ เค•ुเค› เคšीเคœें เคนोเคจी เคšाเคนिเค เคœैเคธे เคญोเคœเคจ, เค•เคชเคก़े, เคธंเคธ्เค•ाเคฐ, เค†เคฐ्เคฅिเค• เคธ्เคฅिเคคि, เค…เคชเคจे เคœीเคตเคจ เค•ो เค…เคชเคจे เคคเคฐीเค•े เคธे เคœीเคจे เค•ा เค…เคงिเค•ाเคฐ। เคฎुเคถ्เค•िเคฒ เคธे เคœीเคจे เค•ा เคฎเคคเคฒเคฌ เคนै เค•ि เคนเคฎ เค…เคถिเค•्เคทिเคค เคฐเคน เคœाเคं, เคนเคฎें เคœाเคจเค•ाเคฐी เคจ เคนो।

เค…เค—เคฐ เคนเคฎाเคฐे เคฎाเคคा เคชिเคคा เคนเคฎें เค…เคš्เค›े เคธे เคชเคข़ा เคธเค•े, เค–िเคฒा เคธเค•े เค”เคฐ เคชैเคธों เค•ी เค•เคฎी เคจ เคนो เคคो เคœीเคตเคจ เค–ुเคถी เคธे เคญเคฐा เคนोเคคा เคนै। เคตเคนीं เคชเคข़ाเคˆ เค•े เคฒिเค เคชैเคธे เคจเคนीं เคนो, เค˜เคฐ เคฎें เคชเคฐेเคถाเคจी เค† เคœाเค เคคो เค‡เคธी เค•ो เคฎुเคถ्เค•िเคฒ เคธे เคœीเคจा เคฎाเคจा เคœाเคเค—ा।





เคธเคญी เคฎाเคจเคต เคฌเคฐाเคฌเคฐ เคจเคนीं เคนै เค•्เคฏोंเค•ि เคธเคญी เค•ी เคธोเคš เค…เคฒเค— เค…เคฒเค— เคนोเคคी เคนै, เคฐเคนเคจ เคธเคนเคจ เค…เคฒเค— เคนोเคคा เคนै, เค•ोเคˆ เค–ुเคฆ เคชเคฐ เค˜เคฎंเคก เค•เคฐเคคा เคนै เคคो เค•ोเคˆ เคธเคญी เค•े เคธाเคฅ เคฎिเคฒเค•เคฐ เคฐเคนเคคा เคนै। เคธเคญी เคฎเคจुเคท्เคฏों เค•ो เคเค• เคฆूเคธเคฐे เค•ी เค‡เคœ्เคœเคค เค•เคฐเคจी เคšाเคนिเค। เคœो เคนเคฎाเคฐे เคธाเคฅ เคœैเคธा เคต्เคฏเคตเคนाเคฐ เค•เคฐें เคนเคฎें เคญी เค‰เคธเค•े เคธाเคฅ เคตैเคธा เคนी เคต्เคฏเคตเคนाเคฐ เค•เคฐเคจा เคšाเคนिเค।

เคนเคฎें เคจเคนीं เคฒเค—เคคा เค•ि เคธเคญी เคฎाเคจเคต เคฌเคฐाเคฌเคฐ เคนोเคคे เคนैं, เค•เคˆ เคฒोเค— เคฌुเคฐे เคญी เคนोเคคे เคนैं। เค•ुเค› เคฒोเค— เคนเคฎाเคฐा เคฌुเคฐा เคšाเคนเคคे เคนैं, เคนो เคธเค•เคคा เคนै เคตो เคนเคฎाเคฐे เค†เคธเคชाเคธ เคฐเคนเคคे เคนो เคฏा เคซिเคฐ เคนเคฎाเคฐे เค•เคฐीเคฌी เคนों। เคนเคฎें เค…เคชเคจे เคฎाเคคा-เคชिเคคा เค”เคฐ เคฌเคก़ों เค•े เคธाเคฅ เคธाเคฅ เค…เคชเคจे เค›ोเคŸों เค•ा เคญी เค†เคฆเคฐ เค•เคฐเคจा เคšाเคนिเค।  

เค…เคš्เค›ा เคฎाเคจเคต – เคธंเคตेเคฆเคถเคจเคถीเคฒ, เคธเคš เคฌोเคฒเคจे เคตाเคฒा, เคˆเคฎाเคจเคฆाเคฐ เคนोเคจा เคšाเคนिเค – เค‡เคจเค•ी เค‡เคœ्เคœเคค เค•เคฐเคจी เคšाเคนिเค। เคฌुเคฐा เค‡ंเคธाเคจ เคตो เคนोเคคा เคนै เคคो เค•िเคธी เค•ा เคฆुเค– เคจเคนीं เคธเคฎเคเคคा, เค•िเคธी เค•ी เค‡เคœ्เคœเคค เคจเคนीं เค•เคฐเคคा, เคूเค  เคฌोเคฒเคคा เคนै, เคœाเคคि เค•ो เคฒेเค•เคฐ เคญेเคฆเคญाเคต เค•เคฐเคคा เคนै, เคœिเคธे เค…เคš्เค›े เคฌुเคฐे เค‡ंเคธाเคจ เค•ी เคชเคนเคšाเคจ เคจ เคนो। เคเคธा เค‡ंเคธाเคจ เคนोเคจे เค•ा เค•्เคฏा เคฎเคคเคฒเคฌ เคนै। เค…เค—เคฐ เค—เคฒเคค เค‡ंเคธाเคจ เค•े เคธाเคฅ เคนเคฎ เคตैเคธा เคนी เคต्เคฏเคตเคนाเคฐ เค•เคฐें เคคो เคนเคฎเคฎें เค”เคฐ เค‰เคธเคฎें เค•्เคฏा เคซเคฐ्เค• เคฐเคน เคœाเคเค—ा






เคœเคฌ เคนเคฎ เค–ुเคถी เคธे เคœीเคคे เคนैं เคคเคฌ เคนเคฎें เค•िเคธी เคญी เค•เค िเคจाเค‡เคฏों เค•ा เคธाเคฎเคจा เคจเคนीं เค•เคฐเคจा เคชเคก़เคคा। เคฒोเค—ों เค•ी เคจเคœเคฐों เคฎें เคนเคฎाเคฐा เคธเคฎ्เคฎाเคจ เคนोเคคा เคนै। เค–ुเคถी เคธे เคœीเคจे เคฎें เคœिंเคฆเค—ी เค…เคจเคฎोเคฒ เคฌเคจ เคœाเคคी เคนैं। เคตเคนीं เคฎुเคถ्เค•िเคฒ เคธे เคœीเคตเคจ เคœीเคจे เคฎें เคœ्เคฏाเคฆा เคธंเค˜เคฐ्เคท เค•เคฐเคจा เคชเคก़เคคा เคนै। เคฌเคนुเคค เคธाเคฐी เค•เค िเคจाเค‡เคฏों เค•ा เคธाเคฎเคจा เค•เคฐเคจा เคชเคก़เคคा เคนै। เคเคธे เคธเคฎเคฏ เคฎें เคนเคฎ เค…เคชเคจी เค‡เคš्เค›ाเคं เคชूเคฐी เคจเคนी เค•เคฐ เคชाเคंเค—े।

เค‡เคธ เค…เคนเคฎ เคฌाเคค เค•ो เค†เคงाเคฐ เคฌเคจाเค•เคฐ เคฏे เคคเคฏ เค•िเคฏा เค—เคฏा เค•ि เคฎाเคจเคต เค•ो เค—เคฐिเคฎा เคธे เคœीเคจे เค•े เคฒिเค เค•ुเค› เค…เคนเคฎ เคฌाเคคों เค”เคฐ เค–ूเคฌिเคฏों เค•ी เคœเคฐुเคฐเคค เคนोเคคी เคนै – เคœो เคชเคฐिเคธ्เคฅिเคคिเคฏां เคฏा เคšीเคœें เคฎเคจुเคท्เคฏ เค•ो เค‡เคœ्เคœเคค เค”เคฐ เค–ुเคถी เคธे เคญเคฐी เคœिंเคฆเค—ी เคœीเคจे เค•े เคฒिเค เคšाเคนिเค เคตो เคธเคญी เคšीเคœें เคนเคฎाเคฐे เค…เคงिเค•ाเคฐ เคธे เคœुเคก़ी เคนुเคˆ เคนैं।





เค…เคงिเค•ाเคฐ เคชเคฐ เคฌाเคคเคšीเคค เค•เคฐเคคे เคนुเค เค•िเคถोเคฐिเคฏों เคจे เค•เคนा เค•ि เค…เค—เคฐ เค‰เคจเค•े เคธाเคฅ เค•ुเค› เค—เคฒเคค เคนो เคคो เคตो เค‰เคธเค•े เค–िเคฒाเคซ เค†เคตाเคœ เค‰เค ा เคชाเค เค‡เคธเค•ा เค…เคงिเค•ाเคฐ เค‰เคจเค•े เคชाเคธ เคนोเคจा เคšाเคนिเค, เคœैเคธे เคตो เคšाเคนे เคตैเคธे เค•เคชเคก़े เคชเคนเคจ เคชाเคं, เค…เคชเคจी เคฎเคฐ्เคœी เคธे เค˜ूเคฎเคจा, เคชเคข़ाเคˆ เค•เคฐเคจा, เคชเคธंเคฆ เค•ा เคœॉเคฌ เค•เคฐเคจा เค”เคฐ เค–ाเคจे เคชीเคจे เค•ी เค†เคœाเคฆी เคธे เคœुเคก़े เค…เคงिเค•ाเคฐ เคนोเคจे เคšाเคนिเค। เค•िเคถोเคฐिเคฏों เค•े เคœเคตाเคฌ เคฌिเคฒเค•ुเค› เคฌเคคा เคฐเคนे เคฅे เค•ि เคตो เค…เคชเคจे เคœीเคตเคจ เคฎें เคนो เคฐเคนे เคœेंเคกเคฐ เค†เคงाเคฐिเคค เคญेเคฆเคญाเคต เค•ा เค…เคจुเคญเคต เค•เคฐ เคฐเคนी เคนैं เค”เคฐ เคธाเคฅ เคนी เค‰เคธे เคธเคฎเค เคญी เคฐเคนी เคนै।

เคธเคค्เคฐ เค•े เค…เค—เคฒे เคนिเคธ्เคธे เคฎें เค•िเคถोเคฐिเคฏों เคจे เคฎिเคฒเค•เคฐ เคฎाเคจเคตाเคงिเค•ाเคฐ เค•ी เคชเคฐिเคญाเคทा เคคเคฏ เค•เคฐเคคे เคนुเค เค•เคนा เค•ि เคธเคฎाเคจเคคा เค•ा เค…เคงिเค•ाเคฐ, เคœीเคตเคจ เคœीเคจे เค•ा เค…เคงिเค•ाเคฐ, เคธ्เคตเคคंเคค्เคฐเคคा เค”เคฐ เคถिเค•्เคทा เค•ा เค…เคงिเค•ाเคฐ เคฎाเคจเคตाเคงिเค•ाเคฐ เคฎें เคถाเคฎिเคฒ เคนै เคœो เคนเคฐ เค‡ंเคธाเคจ เค•ो เคฎिเคฒเคจे เคšाเคนिเค। เค›เคค เคชเคฐ เค–ुเคฒे เคฎें เคนोเคจे เค•े เคฌाเคตเคœूเคฆ เคญी เคนเคฎเคจे เค…เคฒเค— เค…เคฒเค— เคธเคฎूเคนों เคฎें เค•िเคถोเคฐिเคฏों เค•ो เคฎाเคจเคตाเคงिเค•ाเคฐ เคธเคฎเคाเคจे เค•े เคฒिเค เคเค• เคตीเคกिเคฏो เคฆिเค–ाเคฏा।



เคฆो เค˜ंเคŸे เค•े เค…ंเคคเคฐाเคฒ เคฎें เคเค• เคจเค เคธ्เค•ूเคฒ เคฎें 100 เค•िเคถोเคฐिเคฏों เค•े เคธाเคฅ เคฎाเคจเคตाเคงिเค•ाเคฐ เคชเคฐ เคšเคฐ्เคšा เค•เคฐเคคे เคนुเค เคฌเคนुเคค เค…เคš्เค›ा เคฎเคนเคธूเคธ เคนो เคฐเคนा เคฅा, เค‰เคฎ्เคฎीเคฆ เคนै เคนเคฎ เค‡เคธ เคšเคฐ्เคšा เค•े เคธाเคฅ เคธाเคฅ เค”เคฐ เคญी เค…เคนเคฎ เคฎुเคฆ्เคฆों เคชเคฐ เคšเคฐ्เคšा เคœाเคฐी เคฐเค–ेंเค—े।